احساسات و هیجان در پژوهش های انسان شناسی

كاركرد احساسات و هيجان دروني در مراحل تحقيقات انسان شناسي چيست؟ آيا احساسات و هيجان مانند تابو در انسان شناسي عمل مي كند؟ يا اينكه ابزار كليدي درك و دريافت ما هستند و منبع خبر ما را نيز تحت تاثير قرار مي دهند؟ جذب احساسات در فعاليت هاي حقوق بشر چه كاربردي دارد؟

نشريه ي " "anthropology matter   كه جز معدود نشريه هاي online  انسان شناسي مي باشد در شماره ي اخير خود به موضوع جالبي پرداخته است." احساسات در ميدان پژوهش تعيين كننده است؟ يا به مثابه روش پژوهش در ميدان پژوهش يا هنگام مشاهده ي مورد مطالعه، كاربرد دارد؟" سردبير نشريه " Ingie Hovland"در مقدمه چنين مي گويد: احساسات بگونه ي اجتناب ناپذيري با تحقيقات انسان شناسي گره خورده اند. نوشتن  پيش بيني هاي زودتر از موعد ما در باره ميدان پژوهش، احساسات ما در مورد بيچارگي فردي و عصبانيت ما در خبر دهنده ي ما تاثير مي گذارد. لحظاتي كه مضطرب و وحشت زده هستيم و يا بسيار خوشحال و يا بسيار خسته هستيم،‌ شادي ما به موجب رابطه اي كه داشته ايم و يا احساس بدي كه هنگام ارتباط با او داشته ايم تمام اينها نوشته ي ما را تحت تاثير قرار مي دهد. البته اين احساسات بوسيله راه هاي عجيبي ناپديد مي شوند. اغلب در طي روش تحقيق از آنها صرفنظر مي شود و در متن هاي اتنوگرافي توسط ويراستار حذف مي شوند. هنگامي كه

دكتر Ann Miles استاد انسان شناسي دانشگاه Western Michigan بعنوان پژوهشگر برتر جايزه اي را جهت هدايت  پژوهش "بعد فرهنگي اجتماعي تجربه ي بيماري هاي تضعيف كننده" دريافت كرد.

خانم ميلز اخيرا از سفر دو ماهه ي خود از Cuenca و اكوادور برگشته اند. در آنجا او تاثيرات بيماري هاي  مزمن و سخت مانند لوپوس را در زندگي افراد اين ناحيه ها مطالعه مي كردند. در اين پژوهش او بررسي كرد كه افراد در موقعيت هاي متفاوت اجتماعي و اقتصادي چه دركي از بيماري ها و ناتواني هاي طولاني مدت دارند؟، چگونه دوران بيماري را سپري مي كنند و از عهده آن بر مي آيند؟ او اميدوار است در پيشرفت درك و درمان بهتر  بيماران،  توسط پزشكان موثر باشد. خانم ميلز مي گويد:« هر چقدر كه جمعيت شهري بيشتر مي شود و طول عمر انسان ها بالاتر مي رود عموما بيماري هاي مربوط به جوامع رشد يافته، پديدار مي شوند. پيش از اين افرادي كه دچار اينگونه بيماري ها مي شدند، زود جانشان را از دست مي داند بدين ترتيب اين بيماري ها گسترش نمي يافتند. » با پديدار شدن بيماري هاي مزمن در جامعه ي اكوادور به سيستم مراقبت بهداشتي شديدي نياز است. و همچنين بيماران و خانواده ها ي آنان با مشكلات زيادي روبرو هستند.

افراد دچار  بيماري هاي تضعيف كننده اي هستند كه با علم پزشكي مي توانند كنترل شوند اما هزينه درمان بسيار گران است و به نتيجه ي آن اطميناني نيست. خانواده ها ي بيماران اغلب، از لحاظ اقتصادي دچار رنج و زحمت زيادي هستند و در انتخاب راه درمان مناسب دچار پريشاني و سردرگمي مي شوند.

ت ازمانيكه مفهوم بيماري هاي مادام العمر براي جامعه ي اكوداور جديد است ممكن است كه زماني طول بكشد كه مردم بتوانند مفاهيم فرهنگي و اهميت اين تجربه را درك كنند. خانم ميلز مي گويد:« من زماني به بيماري لوپوس علاقمند شدم كه با خانمي كه در اولين مطالعه ي ميداني ام (سال 1989) برخورد كرده بودم ، دوباره روبرو شدم. در آن سال معلوم شده بود كه اين خانم دچار بيماري لوپوس شده اند. او از خانواده ي فقيري بود. اين بيماري مرا تحريك كرد كه از او سوالاتي را درباره ي چگونگي برخورد و پذيرش خانواده هاي فقير با مشكلات سلامتي بپرسم.». تحقيقات ميلز با برخورد بسيار مثبت بيماران و متخصصان روبرو شده است. در حال حاضر خانم ميلز با عده اي از پزشكان علاقمند و خانواده هاي بيماران موسسه ي غير انتفاعي را تاسيس مي كنند كه افراد دچار لوپوس اكوادور را در عين حال كه از آنان دستگيري مي كنند، تعليم مي دهند كه چگونه با اين بيماري برخورد كنند؟

او در مدتي كه هنوز خيلي گرفتار اين كار نشده است تصميم دارد كه سه سخنراني برگزار كند تا بتواند مشكلات و نظرات بيماران را به گوش افراد دانشگاهي برساند. او مي گويد:« به نظر من با به اشتراك  گذاشتن تجارب شخصي و ديدگاه هاي خودمان مي توانيم راهي هموار و گسترده براي درك و دسترسي به فرهنگ هاي ديگر ايجادكنيم. به همين دليل پژوهش هاي من جز مطالبي است كه تدريس مي كنم.» او مي افزايد « هدف من اين است كه به دانشجويان كمك كنم فرهنگ هاي ديگر را بشناسند و نيز بعد و اهميت اجتماعي بيماري همراه با فقر و نابرابري را درك كنند و بدانند كه به اندازه ي عوامل بيولوژي در بيماري موثر است اين مساله در تمامي فرهنگ ها صدق مي كند.»

نشانی

دكتر M. Norman Oliver

دكتر M. Norman Oliverعضو هيات رئيسه ي   " تنوع" در دانشكده پزشكي ويرجينيا در باره ي
 " ابزار نقشه كشي جهت تعيين چگونگي دسترسي و دستيابي آسان به مراقبت هاي بهداشتي" در دوم مارس در دانشگاه جورجيا همايش برگزار خواهند كرد . دكتر اليور متخصص در تفاوت هاي نژادي و قومي در ارتباط با بهداشت (بويژه سرطان) مي باشد. او در آينده كارگاه آموزشي درمورد بررسي سرطان با توجه به موقعيت اجتماعي و جغرافيايي برگزار خواهد كرد. دكتر اليور استاديار دپارتمان پزشكي خانواده و دانشكده سلامت عمومي و انسان شناسي دانشگاه ويرجينيا است. او باعث شد كه "مركز حذف نابرابري هاي بهداشتي" تاسيس شود. اين مركز درصدد است كه تبعيضات و نابرابري هاي بهداشتي كه درحال حاضر ميان اقليت ها ديده مي شود را از بين ببرد. و همچنين "مركز بهداشت اقليت" را در سازمان بهداشت ويرجينيا اداره مي كند.

پژوهش هاي او درمورد عوامل اجتماعي و تفاوت هاي نژادي با استفاده از سيستم فناوري اطلاعات جغرافيايي و تجزيه تحليل فضايي است. او به تازگي جايزه ي " پيشرفت حرفه اي در كنترل سرطان، علوم پيشگيري و جمعيت " را از موسسه ي ملي سرطان دريافت كرده است.دكتر اليور عضو" كميته ي پژوهش انجمن مدرسان پزشكي خانواده" است و همچنين برد مشاور ه ي آكادميك عضويت Pfizer در نابرابري هاي بهداشتي را دريافت كرده است.

دكتر اوليور داراي مدرك پزشكي و فوق ليسانس انسان شناسي از دانشگاه Case Western Reserve مي باشد. او مدرك تخصص پزشكي خانواده را از دانشگاه Hospital of Cleveland دريافت كرده است.

او مي گويد: « من به بيوپزشكي غربي و بررسي تاثير عوامل فرهنگي و اجتماعي در دسترسي افراد به خدمات بهداشتي و همچنين تاثير عوامل فرهنگي و اجتماعي در نتيجه بخش بودن و موثر بودن اين خدمات علاقمند هستم. علاقه ي ويژه ي من مطالعه ي روابط بين پزشك و بيمار مي باشد. تصميم دارم،  صحبت هاي  ميان پزشك و بيمار را مطالعه و بررسي كنم تا نشان دهم كه يك گفتگوي گويا مي تواند پزشك را به  تشخيص و نحوه درمان صحيح، راهنمايي كند. با توجه به اين مسائل درصدد هستم  رويكرد انسان شناسي شناختي خود را با مردم نگاري تفسيري تكميل كنم. از لحاظ جغرافيايي اصولا به جمعيت آفريقايي- آمريكايي علاقمند مي باشم.

 نشاني

نشاني

 

 

راز عشق

 

عشق همواره براي بشر يك راز بوده است. پژوهشگران در رشته هاي مختلف سال هاي اخير به مطالعه در اين باره پرداخته اند در اين مقاله سوالاتي درباره ي عشق مطرح شده و از ديد علوم مختلف بررسي شده است تا شايد بتوان تا حدودي از راز عشق پرده برداشت.

چه چيزي موجب مي شود كه جذب فردي شويد؟ معمولا جذب فردي
مي شويم كه شبيه خودمان است. افراد زيبا به سمت افراد زيبا جذب
مي شوند. و افرادي كه از يك طبقه اجتماعي هستند (‌از لحاظ اقتصادي) تمايل به هم پيدا مي كنند. متخصصان مي گويند اين به اين دليل است كه فرد احساس يگانگي مي كنند.

ما مستعد هستيم كه عاشق آن چيز يا كسي شويم كه براي ما مرموز وسوسه برانگيز است.»

Fisher, Helen   استاد انسان شناسي Rutgers    و نويسنده ي كتاب " Why we love. " چنين مي گويد. اين تعريف از عشق، ما را متوجه واقعيتي در بيولوژي مي كند كه مي تواند با آن در ارتباط باشد. افرادي كه بسيار با هم تفاوت دارند. وقتي كه DNA  آنها با هم تركيب مي شود. فرزنداني كه از آنها بوجود مي آيد داراي مهارت هاي بيشتري خواهند بود.

چقدر ظاهر در عشق مهم است؟ شكل ظاهر براي هر دو جنس مهم است ولي براي مردان كمي بيشتر.

Louann Brizendine استاد روانپزشكي دانشگاه كاليفرنيا و نويسنده كتاب, "The Female Brain."چنين مي گويد: «هنگامي كه فرد جذب شخصي مي شود قسمتي از مغز مردان كه با پردازش اطلاعات بينايي همكاري دارد فعال تر است. »

آيا عشق كور است؟ نه تقريبا. اما هنگامي كه اسير مي شويد آسمان بينايي شما ابري مي شود.

Lucy Brown استاد علم عصب شناسي كالج پزشكي انيشتين كه در بررسي" پاسخ مغز به عشق" تخصص دارد،‌مي گويد: وقتي عاشق هستيد،‌ متوجه اشتباهات طرف خود هستيد اما مغز شما مي گويد،  OK ، چشم پوشي كن!

تحقيقات اخير در دانشگاه لندن نشان داده است،‌زماني كه دو عاشق به يكديگر نگاه مي كنند مغز با سنجش هاي اجتماعي همكاري مي كند و احساسات منفي و قضاوت هاي انتقادي تقريبا به حالت ركود در مي آيند.

فيشر اعتقاد دارد كه اين مكانيزم موجب مي شود كه دو طرف از آغاز به گونه اي به يكديگر وابسته شوند كه نتوانند از هم جدا شوند و اين مساله گاهي موجب اضطراب مي شود بخصوص در هنگام پرورش و تربيت كودك.

آيا عشق اعتياد آور است؟ 

 

باران هاي سيل آسا و ريزش كوه سال 2005 در گواتمالا بيش از 250 قرباني داشت. هويت اين اجساد قابل تشخيص نبود. مسئولين به بازماندگان قول دادند كه اجساد اين افراد را يافته و دفن خواهند كرد. اما بازماندگان اعتراض كردند كه خواهان شناسايي اجساد مي باشند.

آنها از" موسسه ي انسان شناسي پزشكي قانوني * ­" درخواست كمك كردند.

Jose Suasnavar"   "مدير موسسه ي غير دولتي انسان شناسي پزشكي قانوني اعلام كرد كه تا آخر مارس هويت  50 نفر شناسايي خواهد شد. 40 انسان شناس پزشكي قانوني در اين پروژه شركت داشتند. آنها  توانستند با حفاري هاي مناسب بيشتر اجساد را سالم بيابند و هويت آنها را شناسايي كنند. براي اهميت اين كار به سخنان يكي از بازماندگان اشاره مي شود.   Maria Tiney Xicay -يكي از بازماندگان- كه اجساد  خواهر،‌ شوهر خواهر و چهار فرزند خواهر  او در اين عمليات شناسايي شده بود. گفت : «در حال حاضر  آرامش دارم چون اجساد فاميلم را يافته ام و مي توانم آنها را دفن كنم.»

 

متذكر مي شوم كه اين خبر مربوط  به ماه فوريه 2007 است و علت انتشار آن هم به اين دليل است كه آسيب ديدگان اين حادثه هنوز مكاني مناسب براي زندگي ندارند. و به اين دليل از دولت خود شكايت كرده اند.

 

نشاني

---

­ Forensic Anthropology*

انسان شناسی و هنر هفتم

فیلم مستند یکی از اساتید دانشگاه UB"  " بالاترین امتیاز فیلم های آمریکایی را ، در
 "National Film Registry" دریافت کرد. این فیلم که "Drums of Winter: Uksuum Cauyai," نام دارد، توسط " Sarah Elder" ، استاد رسانه و انسان شناسی دانشگاه "UB" ،  کارگردانی و تهیه شده است.

"National Film Registry" موسسه ای است که هدف آن حفظ و نگهداری فیلم هایی است که به تاریخ و فرهنگ آمریکا پرداخته اند.

« شدایدا هیجان زده هستم و گویا در هوا راه می روم.» سارا الدر چنین می گوید: « ما می دانیم که این فیلم خوب است. ما جوایز زیادی را دریافت کرده ایم. اما من هنوز از شوق این جایزه در هوا پرواز می کنم.» این فیلم مستند در سال 1988 ساخته شد. فیلم درباره ی زندگی و فرهنگ اسکیمو های ""Yup'ik منطقه ی Emmonak" " آلاسکا است. تمرکز فیلم بر روی فرهنگ موسیقی، رقص و معنویات این قوم می باشد.

الدر آرزو داشت که توسط این فیلم، مردم با فرهنگ زیبای این قوم آشنا شوند، در حالیکه افرادش زندگی عادی و واقعی خود رامی گذرانند. و بدین ترتیب مستند زندگی خود را داشته باشند. این مردم تا به حال در هیچ رسانه ای حضور نداشته اند. حتی اینترنت! و تا بحال هیچ فیلمی از آنها ساخته نشده است. الدر می گوید: « احساس کردم، مهم است که زندگی آنها را مستند کنم و به آنها نقشی در رسانه بدهم.»  او متذکر می شود:

انسان شناسان در حرفه های مختلف

Michael Crichton نویسنده ی مشهور پارک ژوراسیک ، با مجله ی تایم مصاحبه ای داشته است.

 

 در این مصاحبه از او  سوال شد که به مثابه یک نویسنده که اثر آن پر فروش شده است رمز موفقیت خود را در چه می بیند؟

 

 او می گوید:«من در سال1960 به دانشگاه هاروارد رفتم تا نویسنده شوم. اما دانشکده زبان انگلیسی روح مرا آزرد. این دانشکده مکانی نبود که یک نویسنده آروزیش را داشته باشد. بلکه مکان مناسبی بود برای یک استاد زبان انگلیسی». پس او به رشته ی  انسان شناسی روی آورد و آن را مناسب نویسندگی یافت. در واقع ادیبان و نویسندگان زیادی هستند که پایه و اساس حرفه ی آنها انسان شناسی می باشد. مانند این چند  نویسنده ی مشهور  داستان های علمی –  تخیلی؛
 Kurt Vonnegut ، Chad Oliver،Ursula K. LeGuin ( دختر آلفرد کروبر ).

نویسنده اسرار آمیز، Aaron Elkins    یک  انسان شناس پزشکی قانونی و Elizabeth Peters باستان شناس بود.

 

Elizabeth Marshall Thomas  نویسنده ی داستان ها ی واقعی یک انسان شناس بزرگ بود.

Pueblo نویسنده ی هندی، Edward Dozier و  Alfonso Ortizنیز  انسان شناس بودند.

Steve Riggio موسس کتاب فروشی های زنجیره ای Barnes و Noble mega یک انسان شناس مطرح بود.

در میان هنرمندان، خوانندگانی چون Tracy Chapman   و Mick Jagger به  انسان شناسی تمایل پیدا کردند. و Gabriel Byrne هنرپیشه،  باستان شناس بود.

در سطح بالاتری از تحصیلات در این رشته دکتر  Janine Pease-Prettyرئیس کالج

 در Little Big Horn Tribalانسان شناسی تخصص داشت. اولین رئیس جمهور کنیا

 Jomo Kenyatta نیز انسان شناس بود.

در میان خانواده های سلطنتی، پرنس چارلز انگلستان، پرنس پیتر یونان و پرنس جین گودال دانمارک انسان شناس هستند. این لیست همچنان ادامه دارد...

 

علاقمندی و اهمیت دادن به رشته ی انسان شناسی در دنیا رو به رشد است. در سال 1995 انسان شناسان بیش از هر سال دیگری در آمریکا فارغ التحصیل شدند. تعداد دانشجویان رشته انسان شناسی رو به افزایش است.  بنا بر آمار اعلام شده از سوی انجمن انسان شناسی آمریکا در طول ده سال گذشته ( 1997-1987) تعداد متخصصان انسان شناسی در کل ایالات آمریکا رشد 109 درصدی داشته است.

بانک جهانی اعلام کرده است که درصدد است از این به بعد به جای اقتصاد دانان انسان شناسان بیشتری را استخدام کند. چرا که انسان شناسان بهتر می توانند نیازهای تجاری در سایر کشورها را تشخیص دهند. و پروژه های بانک چهانی را بهتر انجام دهند

جامعه ی جهانی انسان شناسی

 

براي جهاني كردن ،‌ چند معنا كردن ، غني كردن و متنوع كردن انسان شناسي و ارتباط انسان شناسان

سرتاسر دنيا با يكديگر  نياز داريم كه" انسان شناسی های جهانی" را خلق كنيم. در همين راستا وب سايتي ايجاد شده است كه آدرس آن در اختيارتان قرار مي گيرد.

 

 

    

 

World Anthropologies Network

                                                                                                     

 

  

مرکز دايره المعارف انسان شناسي توان مالي خود براي خريد نسخ خطي را از دست داده است

با کمبود منابع مالي، خريد نسخ خطي براي گنجينه آثار خطي و فرهنگي مرکز دايره المعارف انسان شناسي تقليل يافته است.

خبرگزاري ميراث فرهنگي_ کتاب_ مرکز دايره المعارف انسان شناسي که يکي از بزرگترين مجموعه هاي خريد نسخ خطي است و گنجينه آن به عنوان يکي از چشمگيرترين گنجينه هاي نسخ خطي در ايران بشمار مي آيد، مدتي است که با رکود خريد نسخه هاي خطي مواجه شده است.

محمد صادق محفوظي؛ رئيس مرکز دايره المعارف انسان شناسي و موسسه پژوهشهاي ابن سينا گفت:« مرکز دايره المعارف انسان شناسي اگر چه بعد از سازمان اسناد و کتابخانه ملي که بيشترين خريد نسخ خطي را در ايران دارد، به عنوان دومين مرکز در زمينه خريد نسخه هاي خطي در ايران بشمار مي آيد، اما متاسفانه به دليل مضيقه مالي نمي تواند وارد ميدان رقابتهاي جدي با کشورهاي خليج شود و نسخه هاي منحصر به فرد را جمع آوري کند.»

به گفته او، در طي چند سال اخير خريد نسخه هاي خطي در مرکز دايره المعارف انسان شناسي نسبت به ساليان گذشته به يک سوم تا يک چهارم رسيده و اين به خاطر تقليل منابع مالي اين مرکز بوده است.

رئيس مرکز دايره المعارف انسان شناسي افزود:« اساسا" کار فرهنگي بدون درآمد مالي ابتر و عقيم است و اهداف آن دستخوش چالشهاي اقتصادي خواهد شد.»

محفوظي در همين راستا متذکر شد:« از آنجا که مرکز دايره المعارف انسان شناسي داراي دپارتمانها و گروههاي تحقيقاتي فراواني در زمينه هاي مختلفي چون فلسفه، تاريخ، علوم اجتماعي و علوم روانشناسي است و مي تواند بخشي از منابع مالي خود را از طريق انعقاد قراردادهاي پژوهشي با سازمانها و مراکز دولتي تهيه و تامين کند اما متاسفانه در اين زمينه نيز با مشکلات جدي روبه رو شده و اين به خاطر آنست که در حال حاضر قراردادهاي

2006 Bronislaw Malinowski Award Recipient

The Society for Applied Anthropology is pleased to announce that Michael Horowitz has been selected as the recipient of the Bronislaw Malinowski Award for 2006.

The Malinowski Award, initiated by the SfAA in 1973, is a career achievement distinction presented each year to an outstanding social scientist. The award recognizes and honors a career dedicated to the goal of solving human problems through the application of concepts and tools from the social sciences. Prior awardees include Gunnar Myrdal, Margaret Clark, Everett C. Hughes, Sol Tax, Elizabeth Colson, Sir Raymond Firth, and recently, Carlos Velez-Ibañez, Pertti Pelto, and the late John Bennett.

In 1973 Congress rewrote the Foreign Assistance Act, shifting American foreign aid from capital intensive, urban-and industrial-based interventions to a focus that sought to make the rural poor its prime beneficiaries.  Sub-Saharan Africa, because of years of persistent drought, was felt to be worthy of the focus of US development attention, but who knew anything about the rural poor in the Francophone areas of the Sahel that had been the principal targets of drought and famine?  Other than a few Christian missionaries, only anthropologists had worked in these areas, and only three American anthropologists had worked in rural francophone Africa: Elliot Skinner, Peter Hammond, and me.  I accepted a position as social science advisor with USAID's West and Central Africa regional office, based in Abidjan.  My specific task was to refine and institutionalize "social soundness analysis" in the project design cycle.

فضانوردان با کمک انسان شناسان در ماه و مریخ می مانند.

در فضا حتي خاطرات روزانه خصوصي فضانورادان براي علم مهم است.

 سه بار در هفته دو فضانورد آمريكايي در  ايستگاه بين المللي فضايي افكار پنهان خود را در دفترهاي گزارش نوشتند. آنها وضعيت رواني، ناله ها، احساسات، دلتنگي ها و بيماري خود از غذا و اينكه آيا هم اتاقي اشان در فضا با آنها هماهنگي دارد يا خير؟ را در اين گزارش هاي شخصي آورده اند. ممكن است به نظر بيايد كه اين كار شبيه تكاليف دانش آموزان دبيرستاني است ! اما اين كار حقيقتا براي علم انجام مي شود. بعضي از فضانوردان اعتقاد داشتندكه اين يادداشت هاي روزانه بزودي در ستون هاي شايعات روزنامه ها و سايت هاي خبري در اختيار عموم قرار خواهد گرفت. اما به آنها اين اطمينان داده شد كه اين خاطرات فقط در اختيار پژوهشگري در دانشگاه كاليفرنيا قرار مي گيرد. اين پژوهشگر   Jack Stuster   نام دارد و داراي دكتري انسان شناسي است. او در صدد است بررسي كند،  انسان هنگامي كه به مدت شش ماه، در فاصله 220 مايلي از زمين، با دو نفر ديگر در اتاقي محبوس است، تا چه اندازه نظرات و روحياتش تحت تاثير اين وضعيت قرار مي گيرد. فضانوردان پيش از سفر فضايي خود فرا گرفتند كه كاملا در گزارش هاي خود روراست و صادق باشند.

با كمك مطالعه  Bioastronautics(‌ مطالعه تاثيرات سفرهاي فضايي در اشكال مختلف حيات) ناسا مصمم است مشكلات سفرهاي فضايي را شناسايي كند و خطرات آن را كاهش دهد. بطور مكرر مشاهده شده است، فضانوردان روسي و آمريكايي نمي توانند با هم كار كنند. بدگماني ، نفرت ، سوتفاهم و روابط نامناسب ميان فردي موجب وضعيت هاي خطرناك در اين سفرها مي شود. به عنوان مثال در عمليات سخت و بحراني آنها حاضر نيستند با هم صحبت كنند و يا اينكه حاضر نمي شوند با مركز كنترل در زمين ارتباط برقرار كنند. فضا نوردان روسي بيشتر از آمريكايي ها مخالف برقراري ارتباط با كنترل كننده هاي ماموريت فضايي در زمين هستند. Stuster   مي گويد : « فضانوردان روسي تصور مي كنند كه بايد در هر موضوع كوچك و بي اهميتي بحث كنند. البته اين مي تواند يك امر فرهنگي باشد.»

Stuster   داده ها را به اطلاعات قابل اندازه گيري تبديل كرده و آنها را به 18 دسته تقسيم مي كند. او اشاره مي كند كه در اين پژوهش هيچ موردي  مثبت،‌ منفي يا خنثي در نظر گرفته نمي شود.  Stuster مشخص كرده است كه اين اطلاعات مربوط به چند روز ماموريت است. و بدين ترتيب اطلاعات مربوط به يك چهارم از زمان را بدست آورد. او در اين پژوهش، تقريبا مانند الگوي پژوهشي -كه قبلا در مورد دكترهاي فرانسوي كه در Antarctica زندگي مي كردند-  انجام داده بود عمل كرده است.

 

Leroy Chiao فضانوردي كه در سال هاي 2004 و 2005 در ايستگاه فضايي زندگي كرده است نوشتن گزارش روزانه را بسيار مفيد مي داند. او مي گويد:« من اين كار را همانند درماني براي خود مي دانستم. بعضي مسائل مرا مضطرب يا نا اميد مي كرد. و من با نوشتن، آن را از درونم بيرون مي انداختم».

پژوهش هاي اين انسان شناس به ناسا و ساير آژانس هاي فضايي كمك خواهد كرد كه چه تدابيري بيانديشند و چگونه فضانوردان را تعليم دهند تا بتوانند مدت هاي طولاني در ماه و مريخ بمانند.

 

نشانی

نشانی

High technology meets cultural anthropology: Dr Genevieve Bell

Saturday, February 3, 2007 

 

The keynote speaker for Australasian Computer Science Week discusses the past and the future of wireless technology trends around the world and across generations.

 

Her anthropologist mother took her along to live in Aboriginal communities as a child, but Dr Genevieve Bell's vision of cultural anthropology has a more high-tech approach: her role is ethnographer and researcher for the world's largest microchip manfacturer, Intel, advising on global trends in the domestic use of technology.

But in the spirit of her return to Australia - and Ballarat - for Australasian Computer Science Week, would it be fair to say her job is to tell American technology experts that the world's users of technology aren't all American?

اصفهان – خبرگزاري ميراث فرهنگي - طي تصميمي از سوي سازمان ميراث فرهنگي و گردشگري و پيشنهاد يونسكو، 127 اثر اصفهان با الحاق به مجموعه ميدان نقش جهان در فهرست ميراث جهاني ثبت مي‌شود. 

«اسفنديار رحيم مشايي»، رئيس سازمان ميراث فرهنگي، صنايع دستي و گردشگري كشور در سفر به اصفهان با اعلام اين خبر گفت:« در محور فرهنگي اصفهان حدود 130 اثر مانند سي و سه پل، مسجد جامع، ... وجود دارد كه براساس پيشنهاد يونسكو مبني بر افزودن آثار تاريخي به محور ميدان نقش جهان در فهرست ميراث جهاني، پرونده 127 اثر براي معرفي  به يونسكو آماده مي‌شود.» 

وي گفت:« اين پرونده‌ها در زمينه ثبت آثار ملي در فهرست ميراث جهاني كار بسيار بزرگي محسوب مي‌شود و فعاليت آن از امروز در اصفهان آغاز مي‌شود.» 

وي افزود:« البته اين كه اثري به فهرست جهاني اضافه شود كاري بسيار سخت است و اميدواريم سازمان ميراث جهاني اين سهميه اضافه را از ما بپذيرد.» 

مشايي ادامه داد:« با توجه به اينكه 12 اثر شامل مجموعه كليساهاي ارامنه آذربايجان شامل 2 كليساي جامع، 3 كليساي كوچك، چند نمازخانه و 2 قبرستان براي ثبت جهاني ارسال شده كه در دنياي مسيحيت تأثير فراواني از لحاظ فرهنگي خواهد داشت اگر آثار اصفهان نيز مورد قبول واقع شود تأثير شگرفي بر وضعيت ميراث فرهنگي ايران خواهد گذاشت و كاري بزرگ انجام خواهد شد.»

 

نشانی

داروي ضد افسردگي گياهي بر روي سگ ها و گربه هاي خانگي آزمايش خواهدشد.

دانشكده دامپزشكي دانشگاه ملي تايوان اعلام كرد كه داروهاي گياهي طب سنتي ممكن است در درمان افسردگي حيوانات خانگي موثر واقع شوند.

آنها دارويي را پيشنهاد كرده اند كه شامل گياه شيرين بيان، گندم و عناب چيني مي باشد. اين تركيب تاثيري مشابه داروهاي ضد افسردگي دارد،‌ ميزان سروتونين و دوپامين را بالا برده و علائم مربوط به افسردگي را كاهش مي دهد.

طبق آمار بدست آمده در سال 2001 ،‌ شصت و پنج درصد از مردم تايوان گربه و سگ خانگي را به مدت طولاني در خانه نگهداري مي كنند كه موقعيتي چون زندان را براي اين حيوانات بوجود مي آورد. و باعث مي شود احساسات منفي بر اين حيوانات غلبه كند و رفتارهايي ناشايستي چون پرخاشگري، جويدن اثاث خانه و دفع بي اختيار از آنها سر بزند.

 

پژوهشگران دانشگاه پزشكي تايوان پيش از اين نتايج  مثبتي از آزمايش  اين تركيب بر روي موش ها بدست آورده بودند. 

در ماه هاي آينده اين تركيب بر روي حيوانان خانگي آزمايش خواهد شد.

نشانی

به سوي اسلام بين المللي

جوانان مسلمان به طور فزاينده، از اسلامي كه بر پايه ي فرهنگ كشور خودشان است، به اسلامي روي آورده اند كه بر مبناي فرهنگ هاي متفاوت از كشورهاي مختلف شكل گرفته است. اين نتيجه ي پايان نامه يك دانش آموخته ي رشته ي انسان شناسي 

" Christine Jacobsen "در كشور نروژ است. با توجه به پديد آمدن مساله اي به نام " انسان شناسي اسلام در اروپا" ايشان در پايان نامه ي خود درصدد برآمدند كه وابستگي يا عدم وابستگي خصوصيات و اعمال و مناسك ديني را به امر مهاجرت و جهاني شدن بررسي كنند. ايشان دانشجويان و جواناني را كه در برنامه هاي دو سازمان اسلامي اسلو  شركت داشتند مورد پژوهش قرار دادند. او مي گويد اين دسته از جوانان در اقليت هستند به اين معنا كه آنها نمي توانند دين خود را در حضور همگان به منصه ظهور بگذارند. آنها بايد همواره با تعريف و مفهوم  تفاوت هويتي و سنت اسلامي روبرو باشند. و  در اين اوضاع جوانان مسلمان ترجيح مي دهند كه مستقيما به متن هاي اصلي اسلام  دسترسي داشته باشند تا خودشان بتوانند " انتخاب " كنند كه به كدام  وضعيت يا تفسير و تعبير  وفادار  بمانند. تعداد جواناني كه علاقمندند در بحث هايي كه قبلا فقط مختص دانشمندان دين اسلام بود شركت كنند، روز به روز در حال افزايش است. او  براي توسعه ي ميدان مقايسه اي خود به مطالعاتي كه در ساير كشورهاي اروپايي در باره ي جوانان مسلمان انجام شده نیز پرداخته است.

در دانشگاه  Johns Hopkins    توسط استاد انسان شناسي Sonia Ryang  ، انسان شناسي عشق تدريس مي شود.

 خانم رايان اعتقاد دارند انسان شناسي سابقه ي طولاني درباره ي مطالعه روابط خويشاوندي،‌ عاشقانه و خانوادگي دارد. اما در زمينه ي عشق رمانتيك بسيار كم كار شده است.

در اين درس دانشجويان با اين پرسش ها روبرو مي شدند:

 

 

-         عشق رمانتيك جهاني است، يا وابسته به شرايط فرهنگي مي باشد؟

 

-         آيا عاشق شدن با تكنولوژيک شدن و شرايط جامعه اي كه اغلب افراد در آن تنها هستند وابستگي دارد؟

 

-         آيا عشق يك پديده ذاتي بشر است كه در جوامع ابتدايي،  سرزمين هايي با حكومت هاي ظالم و ديكتاتور و شرايط سخت جامعه هم بوجود مي آيد؟

 

خانم رايان در طول ترم تصميم ندارد كه كاملا به اين پرسش ها پاسخ دهد بلكه سعي مي كند كه عشق را از ديدگاه انسان شناسي بررسي كند.

خانم رايان فارغ التحصيل از دانشگاه كمبريج و دانشگاه توكيو مي باشند. او مقالات بسياري در زمينه ي نژاد ژاپني ها و كره اي ها نوشته است. همچنين مقالاتي در زمينه ي مهاجرت و جنسيت نوشته اند.

ايشان كتاب" North Koreans in Japan: Language, Ideology and Identity"
 (1997 Westview Press). را تاليف كرده اند.

 

نشانی

انسان شناسی- مبارزه با خشونت خانوادگی

 

 

بنا بر آخرين آمارگيري هاي محلي در شهر PUtnam آمريكا، در 5 سال گذشته، توسط
" مركز خدمات حمايت از خانواده " به بيش از 2000 نفر (دقيقا 2291نفر) قرباني خشونت هاي خانوادگي كمك شده است. با توجه به اين مساله يك استاد انسان شناسي اجتماعي " Rebecca Bordt " دانشگاه DePauw (واقع در شهر PUtnam آمريكا) با هفت دانشجوي خود پروژه اي را به منظور مبارزه با خشونت هاي خانوادگي اجرا كرده است .  در اين پروژه دانشجويان آگهي هايي را در باره ي زيان هاي اين خشونت ها به مراكز مختلف مي فرستند و همچنين د