X
تبلیغات
انسان شناسی در دنیای امروز
لیست جزئیات مباحث دوره آموزشی ویرایش حرفه ای عکس های مستند علمی با نرم افزار فتوشاپ به شرح زیر تقدیم می گردد. در صورتی كه نمونه عكس خاص در رابطه با مباحث ارائه شده و یا مورد دیگری برای طرح در دوره دارید پیشنهاد بفرمائید. 

ردیف            مباحث                                                                                     توضیحات                                       

1      گونه عکس با کیفیت بگیریم                                              کار با دوربین                                   
2    استخراج جزئیات در بخش های خیلی تاریک عکس                Photoshop CC                                
3    استخراج جزئیات در بخش های خیلی روشن عکس                Photoshop CC
4    جدا سازی یک سوژه خاص در عکس                                   Photoshop CC
5    حذف نقاط زائد در عکس                                                   Photoshop CC
6    تبدیل عکس رنگی به سیاه و سفید با كنتراست بالا               Photoshop CC و نرم افزار Black pro
(برای چاپ در مقالات)
7    افزایش وضوح عکس                                                    Photoshop CC
8    کار با لایه ها                                                                    Photoshop CC
9    اصلاح لرزش دوربین در عکس                                           Photoshop CC
10  افزایش ابعاد عکس با کمترین افت کیفیت                              Photoshop CCو نرم افزار Zoom pro 11
11  رنگی كردن عكس سیاه و سفید میكروسكوپ الكترونی            Photoshop CC و نرم افزار Black pro
12  معرفی تکینیک اچ دی آر آی                                               Photoshop CC و نرم افزار Photomatix

زمان: چهارشنبه 29 آبان 1392              ساعت: 12:30 لغایت 15:30                   مکان: سالن فارابی

هزینه ثبت نام به شرح زیر:
دانشجویان و همکاران سازمان: 20000 تومان
دانشجویان سایر دانشگاه ها:40000 تومان
سایر شرکت کنندگان: 60000 تومان

بیست درصد تخفیف برای ثبت نام تا هشتم آبان 1392

جهت کسب اطلاعات بیشتر و هماهنگی برای پرداخت هزینه با داخلی 2379 تماس بگیرید و یا به سایت آزمایشگاه محاسبات زیستی مراجعه فرمائید:
                                                                LBNC.irost.org       

+ نوشته شده توسط شیدا حافظي در چهارشنبه هشتم آبان 1392 و ساعت 11:54 |

 

Amanda Stronza

جایزهPraxis -که به برترین ها در انجام پروژه های عملی در رشته ی انسان شناسی داده می شود- در سال 2011 (همراه با یک چک 10۰0ودلاری) به خانم    Amanda Stronza اعطا شد. این جشنواره در سال 1981 توسط (Washington Association of Professional Anthropologists (WAPA  بنها نهاده شد  و هر دوسال یکبار برگزار می گردد.  خانم استورانزا با  پروژه ای با عنوان، Posada Amazonas": مشارکت برای اکوتوریسم در آمازون پرو "در این رقابت شرکت کرد .


ادامه مطلب
+ نوشته شده توسط شیدا حافظي در جمعه بیست و پنجم آذر 1390 و ساعت 2:36 |

March 7 – 11, 2011 Ljubljana, Slovenia

Festival on modern visual ethnography. The production of visual ethnography in its broadest sense is welcome in order to bring face to face different forms of observational cinema generated by both the research's and the filmmaker's interest.

Submission Deadline: December 1, 2010

Contact: Person : Audio-visual Laboratory, Institute of ethnology, Scientific Research Centre of Slovene Academy od Sciences and Arts, Novi trg 2, SLO-1000 Ljubljana, Slovenia, Tel. +386 1 470 63 43, Fax. +386 1 425 77 52 , E-Mail : nasko@zrc-sazu.si


http://www.def.si/

+ نوشته شده توسط شیدا حافظي در دوشنبه سوم آبان 1389 و ساعت 15:30 |
 

انجمن فرهنگی ایران زمین (افراز)


 با همکاری سازمان میراث فرهنگی کشور و شهرداری تهران برگزار میکند:

همایش تن پوش ها


بررسی علمی و پژوهشی تن پوشهای ایران، از ادوار نخستین تا پایان دوره قاجار

 

 

 

14 اسفند 1387 ساعت 14.30 تا 18
تهران، خیابان آزادی، نرسیده به بزرگراه یادگار امام،
تالار همایش سازمان میراث فرهنگی کشور

 

دوستان عزیز برای آگاهی بیشتر از این همایش و نیز آشنایی با انجمن افراز از سایت و وبلاگ این انجمن دیدن فرمایید:

 

 

تارنمای انجمن افراز

 

وبلاگ انجمن افراز

 

 

+ نوشته شده توسط شیدا حافظي در چهارشنبه سی ام بهمن 1387 و ساعت 22:0 |
 

Nancy Chen انسان شناس پزشکی (استاد دانشگاه کالیفرنیا) در پیامی کوتاه به آمریکایی هایی که از رژیم های زود گذر  آزار می بینند گفت: خود را از این حیله و فریب ها رها کنید و به مادربزرگ هایتان گوش دهید.

در حال حاضر بنا به  فرهنگ جدید، آمریکایی ها ارتباط خود را با دانش تغذیه  از دست داده اند این دانش به نسل های پیشین کمک می کرد  وزن ایده آل خود را حفظ کنند و تغذیه ی خود را در زمان سلامتی و بیماری تشخیص دهند.  خانم چن در کتاب خود به نام " غذا، دارو و جستجوی سلامتی "* مرز بین غذا و دارو را در هم می شکند و  مدعی می  شود  غذاهای دارویی اولین راه برای درمان و معالجه هستند. او می گوید پیش از اینکه داروها بصورت بسته بندی و سازمان یافته به مردم فروخته شوند آنها ارزش دارویی بعضی غذاها را می دانستند.

لازم است بگوییم خانم چن در مورد موضوع " شفا و درمان از طریق فرهنگ " مطالعه و تحقیق کرده اند  اعتقاد دارند، در بسیاری از سیستم های سنتی، غذا اولین و در دسترس ترین روش درمان است.

دانش فرهنگی که مدعی است غذا به تنهایی می تواند شفا دهند ه باشد مدت هاست  از میان رفته است و بر ماست این فرهنگ را برای نسل های جدید دوباره احیا کنیم.

 

نشانی

 


Food, Medicine, and the Quest for Good Health (New York: Columbia University Press, 2009), *


ادامه مطلب
+ نوشته شده توسط شیدا حافظي در چهارشنبه نهم بهمن 1387 و ساعت 22:20 |
 

برایتان پیش آمده است، با زوج هایی ملاقات کنید که بعد از سالها زندگی مشترک ادعا می کنند، هنوز عاشقانه با هم زندگی می کنند و یکدیگر را دوست دارند، امکان دارد، در دلتان به آنها خندیده باشید و یا اینکه گمان کرده باشید، آنها دارند خود را و شاید شما را فریب می دهند.

این مساله ای است که برای بسیاری از افراد جالب است. از جمله عده ای از دانشمندان و محققان. برای همین هم به تازگی سه تن از آنها در دانشگاه Stony Brook به بررسی این موضوع پرداخته اند. آنها 17 نفر (10 زن و 7 مرد) را که ادعا می کردند بعد از گذشت میانگین 21 سال زندگی مشترک، هنوز  دیوانه وار زوج خود را دوست دارند مورد آزمایش قرار دادند.

در حالیکه این افراد عکس زوجشان را مشاهده می کردند محققان مغز آنها را اسکن کردهند و مشاهده کردند، ناحیه ی ventral tegmental- ناحیه ای از مغز  که  انقال دهنده های عصبی  دوپامین که ایجاد لذت می کنند را تولید می کند- به شدت فعال شد. در مطالعه ی که قبلا بر روی 17 نفر جوان 18 تا 26 سال صورت گرفته بود بعد از اینکه ، یک ماه این افراد با هم روابط نزدیک عاطفی و جنسی داشند با اسکن مغز این افراد، همین قسمت مغز به این شدت فعال شده بود.

Arthur Aron    بکی از محققان این پژوهش که روانشناس اجتماعی است می گوید تا پیش از این تصور می شد که عشق های آتشین به مرور زمان به ناچار افت می کنند و آنهایی که ادعا  می کنند بعد از سالها عاشق هستند خود را فریب می دهند و یا سعی دارند که احساس خوبی در یکدیگر ایجاد کنند. اما Aron و دو همکار دیگرش دریافتند که" عشق " در میان زوج های خوشبخت می تواند پایدار باشد.

آنها در هنگام اسکن مغز  همچنین متوجه شدند که ناحیه ای از مغز که مربوط به وابستگی طولانی مدت است ماده ی شیمایی به نام استرونین تولید می کند که در ایجاد آرامش و کاهش وسواس فکری موثر است.

هلن فیشر انسان شناس- یکی از همکاران- این پژوهش می گوید: تفاوت عشق در مرحله ی اولیه با عشق سال های بعد این است که انسان احساس وابستگی زیادی دارد و می خواهد همیشه با معشوق خود باشد اما دیگر آن وسواس فکری را ندارد مثلا زمانی که فرد تازه عاشق شده است اگر مدت کوتاهی از معشوق خود خبر نداشته باشد به گریه می افتد. هلن فیشر می افزاید اگر تا بحال از بیشتر مردم دنیا می پرسیدید که آیا عشق رمانتیک می تواند پایدار باشد ؟ آنها می گفتند : احتمالا نه! و در بیشتر کتاب های مربوط به این موضوع نیز  به همین جواب دست می یافتیم. اما اکنون ما ثابت کرده ایم که آنها همگی اشتباه می کردند.

 

این پژوهش در سمینار انجمن علوم عصبی در واشنگتن دی سی بصورت سخنرانی ارائه شد.

 

 نشانی

+ نوشته شده توسط شیدا حافظي در چهارشنبه دوم بهمن 1387 و ساعت 20:21 |
 

بر مبنای یک پژوهش مردم نگاری وب سایت های اجتماعی برای رشد جوانان و نوجوانان مفید هستند. بسیاری از والدین و بزرگترها نگران هستند که آنها با استفاده از ابزار دنیای دیجیتال وقت خود را هدر بدهند.

اما پژوهشی ژرفا نگر مردم نگارانه، به نام "جوانی  دیجیتال "صورت گرفته و در این پژوهش بدست آمده است که دنیای دیجیتال باعث می شود، جوانان فرصت های جدیدی را برای درک کردن و درگیر شدن با هنجارهای اجتماعی، کشف علایق خود ، رشد مهارت های تکنیکی و تجربه  ی روش های جدیدی برای ابراز عقاید و ویژگی های خود بدست آورند. بنا به این گزارش جوانان و نوجوانان از تجارب و درک و کشف اجتماعی که توسط خود آنها صورت می گیرد بیشتر فرا می گیرند تا مربیان و آموزش هایی که مقدمه ای است برای شغل آینده ی آنها. پرسش این پژوهشگران در این مطالعه این است که با چه وسیله ای می توان جوانان و نوجوانان را در جامعه مشارکت بیشتری بدهیم؟

 

منبع

دریافت گزارش این پژوهش


ادامه مطلب
+ نوشته شده توسط شیدا حافظي در دوشنبه شانزدهم دی 1387 و ساعت 14:12 |
 

 مطلبی درباره ی "نقش انسان شناسی در بحران اقتصادی دنیای امروز" در مجله ی "Anthropology Today " به چاپ رسیده است که به نظرم بسیار جالب آمد از آنجاییکه فرصتی برای ترجمه ی آن ندارم لینک اصل مطلب را در اختیارتان می گذارم.

ِAnthropology Today  لینک مجله

Anthropology in the financial crisis

 

+ نوشته شده توسط شیدا حافظي در شنبه بیست و سوم آذر 1387 و ساعت 23:54 |
 

دانشگاه  "Temple" پایان نامه های مقطع دکتری را بصورت رایگان در دسترس قرار داده است. در حال حاضر با جستجو در این سایت  دو پایان نامه ی رشته ی انسان شناسی یافت می شود.

Temple University Electronic Dissertations  : آدرس سایت اینترنتی کتابخانه الکترونیک دانشگاه تمپل

دو پایان نامه ی انسان شناسی:

Carolyn P. Merritt (2008): Locating the Tango: Place and the Nuevo Social Dance Community

 

Jay F. Gabriel (2008): Objectivity and Autonomy in the Newsroom: A Field Approach

 

 

+ نوشته شده توسط شیدا حافظي در شنبه بیست و سوم آذر 1387 و ساعت 22:21 |
 

                                                   لوی اشتراوس

 

در 28  نوامبر ( ۸آذر) سال 1908  دقیقا برابر با صدسال پبش یکی ازبزرگترین و تاثیر گذارترین انسان شناسان  دنیا - لوی اشتراوس- به دنیا آمد.

جستجو در گوگل، نشان می دهد، به همین مناسبت مقالات زیادی به زبان های مختلف نوشته شده است، من هم  لینک تعدادی از این مقالات را برای مطالعه در اینجا می آورم.

البتهُ از طرف خودم و شما دوستان ایرانی ام تولد این مرد بزرگ را شادباش می گویم و امیدوارم تمامی اندیشمندان و دانشمندان، سال های سال در دنیای ما، شاد و سربلند زندگی کنند.

 

 

آقای لوی اشترواس تولدتان مبارک!

The century of Claude Lévi-Strauss

Claude Lévi-Strauss at 100: echo of the future

Lévi-Strauss, a French icon, turns 100

100Candles for Claude Levi-Strauss

Claude of the Jungle

Grand chieftain of anthropology lives to see his centenary

+ نوشته شده توسط شیدا حافظي در جمعه هشتم آذر 1387 و ساعت 22:44 |
 

انسان شناسی بطور کلی، مطالعه ی علمی منشا رفتار و پیشرفت فیزیکی، اجتماعی و فرهنگی بشر است. این علم با تاکیدی که بر نسبیت فرهنگی دارد از سایر علوم اجتماعی ( مانند جامعه شناسی) تفکیک می شود. (بطور خلاصه مقایسه ی یک فرهنگ با فرهنگی دیگر).

انسان شناسی توسعه که یکی از زیر شاخه های این علم است، زمانی برای توسعه کشورهای جهان سوم نقش کلیدی ایفا می کرد.

از آنجاییکه  انسان شناسی پروژه هایی را که در مقیاس وسیع در مورد انسان به بررسی و تجزیه تحلیل می پردازند رد می کند، افراد و سازمان هایی که تلاش های متداول توسعه گرانه را انجام می دادند، چارچوب ایجاد شده توسط انسان شناسی را سخت مورد انتقاد قرار می دادند.

 بسیاری از دانشگاهیان معتقدند که انسان شناسی باید کلیدی برای ارتباط و ترکیب مراحل مختلف توسعه باشد.

در بسیاری از مراکز دانشگاهی معتبر، ترکیبی از هردو( انسان شناسی و توسعه) تدریس می شود. مشخص شده است برای تعیین پیروزی یا شکست و تاثیر نسبی  پروژه ها در جوامعی که انجام می شوند  به انسان شناسی توسعه نیاز است.

امروزه فعالیت انسان شناسان در بخش های  [1] ICT  موسسات فناوری پیشرفته مانند اینتل و نوکیا،  بویژه در شعب تازه ایجاد شده ی  فروش،  بسیار عادی است.

آنچه را که خواندید ترجمه ای از سایت kiwanja.net  است. برای اینکه با این شبکه بیشتر آشنا شوید به  مصاحبه ها ی آن با دو  مجله ی "New Horizon   و "  business.pc world "  می پردازیم.

در این مصاحبه ها ابتدا توضیحی کوتاه در مورد این شبکه داده شده است و سپس به معرفی بنیانگذار آن می پردازد.

 

تمرکز kiwanja.net بیشتر بر روی بخش های منابع انسانی است و اعتقاد آن بر این است که حضور انسان شناسی توسعه در تمامی سطوح (که شامل شخصیت های حقوقی، حکومتی و NGO  ها) مربوط به توسعه ی ICT ضروری می باشد. آنها در موسسات مربوطه و مراکز دانشگاهی مختلف در کنفرانس های مختلف دیدگاه خود را ارائه می دهند

  
 

 

[1] Information Communication Technology


ادامه مطلب
+ نوشته شده توسط شیدا حافظي در یکشنبه بیست و هشتم مهر 1387 و ساعت 20:50 |
 

  Biennial Conference
EASA 2008

دهمین کنفرانس انسان شناسی انجمن انسان شناسی اجتماعی اروپا به نام:

"   Bienninal Conference ESA" در تاریخ 30-26 آگوست امسال در Ljubljana اسلاونیا برگزار شد. خبر خاصی ار این همایش هنوز منتشر نشده است اما دانشجویان Ljubljana در سایتی گزارش مفیدی از این همایش تهیه کرده اند. این گزارش ها آگاهی و اطلاعات  خوبی در مورد تحقیقات انسان شناسی که در اروپا انجام می شود ارائه می کند. این سخنرانی ها در کارگاه های مختلفی به تفکیک ارائه شده است. یکی از این گزارش ها به بخش اول این همایش تحت عنوان :

Mutualities in Practice: Beyond Worlds and Collision و اولین سخنران Michael B. Carrithers 

می پردارد  که عنوان این سخنرانی :

Addres in second person:A condition of life and anthropology " می باشد. این انسان شناس علاقمند به بررسی این پرسش است که چگونه این همه تفاوت میان فرهنگ ها و گروه ها و افرادی که همچنان الهام بخش و القا کننده ی اجتماعات، مشارکت ها و اتحادیه ها هستند، وجود دارد؟

گزارش بعدی اشاره دارد به سخنرانی   Panayiota Toulina Demeli  ;i که علاقمند به مطالعه ی چگونگی تاثیر مفهوم اجتماعی "مادر بودن" درمیان زندانیان است.

گزارش

PDF چند گزارش از سخنرانی ها و کارگاه ها را در اینجا قرار می دهم:

سخنرانی درباره ی تروریسم در لبنان

کارگاهی درمورد ارتباط انسانشناسی با خوشحالی

Mutualities in Practice: Beyond Worlds and Collision

On 'Souvenir': experiencing diversity, objectifying mutuality

سایر گزارش ها را می توانید در این سایت مطالعه فرمایید. برای آگاهی بیشتر می توانید به سایت همایش هم مراجعه فرمایید.

Biennial Conference

+ نوشته شده توسط شیدا حافظي در سه شنبه دوازدهم شهریور 1387 و ساعت 22:25 |

 

The Design Culture Read

Edited by Ben Highmore

  • Published by: Routledge
  • Publication Date: 8th August 2008

     

  • About the Book

     

    Design is part of ordinary, everyday life, to be found in every room in every building in the world. While we may tend to think of design in terms of highly desirable objects, this book encourages us to think about design as ubiquitous (from plumbing to television) and as an agent of social change (from telephones to weapon systems).

    The Design Culture Reader brings together an international array of writers whose work is of central importance for thinking about design culture in the past, present and future. Essays from philosophers, media and cultural theorists, historians of design, anthropologists, cultural historians, artists and literary critics all demonstrate the enormous potential of design studies for understanding the modern world.

    Organised in thematic sections, The Design Culture Reader explores the social role of design by looking at the impact it has in a number of areas - especially globalisation, ecology, and the changing experiences of modern life. Particular essays focus on topics such as design and the senses, design and war and design and technology, while the editor's introduction to the collection provides a compelling argument for situating design studies at the very forefront of contemporary thought.

     


  • ادامه مطلب
    + نوشته شده توسط شیدا حافظي در یکشنبه دهم شهریور 1387 و ساعت 22:34 |

    همواره شیفته ی انسان های رها و آزاد منش بوده ام به جرات می گویم از کودکی. یادم هست روزی در کلاس ادببات (دوران دبیرستان) سرکار خانم همتایی دبیر بسیار بسیار عزیزم ( که همیشه می ستایمش و درود بر او می فرستم) از خانم هایی صحبت می کردند که با داشتن تحصیلات بالا و امکانات مالی خوب بسیار ساده زندگی می کنند و بیشتر اوقات خود را صرف کمک به تهیدستان می کنند. در زمانی که ایشان از آنها می گفتند همینطور من هم اشک می ریختم. این نوع زندگی کردن بسیار شهامت و والایی می طلبد که هر کسی لیاقت آن را نمی یابد. خوشا بحال این انسان های رها و ارزشمند.

    امروز در سایت هفتان با لینکی روبرو شدم  "دیدار با اکبر مشکوتی، «علی عابدینی» هامون" علی عابدینی در فیلم هامون یادمان هست! همان که شادروان شکیبایی در نقش هامون در جستجویش بود آن انسان عارف منش! جالب است که بدانیم علی عابدینی همان اکبر مشکوتی است که واقعا یک علی عابدینی است، یعنی نقش بازی نکرده بود بلکه زندگی خودش هم سر تاسر رهایی و والایی است. شرح بیشتر در سایت "چشمها " نوشته های اقای "کوروش رنجبر " است که من آن را در این وبلاگ می گذارم که هم برای خودم به یادگار بماند و هم شما دوستان بخوانید.



    دوشنبه - ۲۸ مرداد ۱۳۸۷

    چند روز پيش فرصتي دست داد که به قاسم آباد برويم و اکبر مشکوتي بازيگرنقش علي عابديني فيلم هامون را ببينم.پيدا کردن او خود حکايتي دارد،چرا که دقيقا مثل حميد هامون شده بودم.نشانه‌هايش بود ،اما خودش نبود.او در کرج زندگي مي‌کند و زن و دو بچه دارد ولي سالهاست که زندگي اش را وقف مردم قاسم آباد کرده است.همه او را مي شناسند و دوستش دارند.آن کلبه‌ي کنار دريا که در فيلم هامون ديده بوديم زير آب رفته است و او يکي ديگر درست کرده که هنوز تمام نشده است.يک اتاق در قاسم آباد دارد و يک کلبه هم بالاي کوه اجاره کرده است و اکثر وقتش را به تناوب در اين کلبه ها مي گذراند.او جاهايي را در کوه براي خودش دارد که به تمرکز و مراقبه مي‌گذراند.
    اکبر مشکوتي همچنان محبوب جوانان است و هر از گاهي هنرمندان سينما و تئاترو فيلمسازان جوان به ديدن او مي‌آيند و از او در ساختن فيلم کمک مي‌گيرند.خودش
    مي گويد هنوز خيلي‌ها به دنبال علي عابديني هستند در صورتي که اين نقش برايش تمام شده است.مشکوتي مي‌گويد آن دوره را سالها پيش از سر گذرانده است و ديگر برايش جذابيت ندارد و علي عابديني را بايد براي نسل‌هاي ديگر بگذاريم.
    مشکوتي سالها در انگليس زندگي کرده است و چندين بار به آلمان و آمريکا و کانادا سفر کرده،او اهل سفر و مراقبه و موسيقي است و از سالها پيش به کار ساختن فيلم‌هاي تبليغاتي مشغول بوده است. يکي دو فيلم مستند هم ساخته و فيلم سلطانيه يکي از اين فيلم‌هاست و آهنگساز چند فيلم کوتاه و بلند نيز بوده است.مشکوتي در رشته معماري تحصيلات آکادميک دارد و طرح‌هاي زيادي براي ساخت خانه‌هاي ارزان و راحت دارد.مشکوتي ۶۳ساله است ولي مثل يک جوان 20 ساله سرشار از انرژي و اميدوار به زندگي است.
    فيلم مي‌بيند و کتاب مي‌خواند و ساز مي‌زند.تنبورش را هميشه با خودش دارد و هر که خواهان سازش باشد برايش مي‌زند.او اهل گله کردن نيست ولي دوست داشت اگر کسي مهرجويي را مي‌بيند از قول او بگويد :

    کجايي رفيق قديمي؟چرا حال مارا نمي‌پرسي؟
    ديدار با اکبر مشکوتي خيلي لطف دارد چرا که حسابي شيفته‌اش مي‌شويد.از خاطراتش که مي‌گويد مي‌بيني چه قدر براتيگان در خودش دارد.من جاي همه‌ي دوستان را خالي کردم و اين چند عکس هم سوغات اين سفر است.




    برای دیدن عکس ها به سایت چشمها مراجعه فرمایید:


    http://ranjbar.pourmohsen.com/blogs/blog.php?code=7
    + نوشته شده توسط شیدا حافظي در دوشنبه بیست و هشتم مرداد 1387 و ساعت 22:54 |

     

       ?    Anthropology: The Softest Social Science

    John L. Jackson, Jr.

     

    About the Author

     ّI did a foolish thing last weekend. I performed a Google search on my new book — just to see if there were any references to it online that I hadn’t already seen. (Of course, I realize that the Web can be merciless on the thin-skinned, but most authors can sometimes be gluttons for such surefire cyberpunishment, pretending that the one gem they might unearth could ever outweigh the playa-hating hordes.)

    I found quite a few references to the book, mostly in fairly obscure/specialty venues, the bulk of them positive. But I was blown away by one interesting dismissal of the work, a dismissal seemingly tethered (in the first instance) to my academic background as a cultural anthropologist. My training as an anthropologist was the first strike against me.

    Why are people sometimes so dismissive of anthropology?

    In the era of Franz Boas and Margaret Mead, anthropologists were public intellectuals of the highest order. They wrote for popular magazines and challenged Americans’ too-quick assumptions about the hard-wired ‘nature’ of social life. But that was then. Now, anthropologists seem mostly relegated to the very back of the line when it comes to assessments about the value of social-scientific attempts to make sense of contemporary issues.

    For instance, there are so many anthropologists who study academic underachievement among Black and Latino students, people such as Signithia Fordham, Prudence Carter (a qualitative sociologist), Mica Pollack, and many, many others. They do in-depth, long-term ethnographic studies. They proffer compelling analyses that nuance discussions of academic underperformance, explaining when and why it happens (for instance, in specific types of schools with a particular demographic mix of students). They even write up their findings in accessible language, with an eye toward the interested audiences beyond their academic field. However, CNN’s recent “Black in America” segment on the issue chose to focus almost exclusively on the experimentalist work of an up-and-coming economist, Roland Fryer, with only the slightest nod to the legion of qualitative folks working in this area. What gives?

    It is probably a combination of what people don’t like about anthropology and what they find most powerfully persuasive about the harder sciences.

    Anthropology often gets characterized as a “postmodern” cesspool, a discipline that wallows in pseudo-theoretical (even literary) waters, embraces the most solipsistic form of navel-gawking introspection, and has recanted most of its earlier commitments to ‘objective’ outsiderism. At the same time, economists are thought to occupy a firmer space much closer to the normative benchmark that is the natural sciences, crunching numbers in ways that purport to eschew the ideologically-driven meanderings of those softer social sciences.

    There is a general pecking order in the social sciences. We all know that. It moves from economics down through the likes of political science and psychology, finally landing in the realm of sociology and anthropology. The closer one gets to serious mathematics as constituitive of the center of the discipline’s exploits, the higher one’s salary, the less diverse one’s colleagues (in terms of categories such as race or gender), and the more powerful one’s academic department. There are exceptions to this formulation, but it holds true quite a bit of the time, no?

     

     نشانی


    ادامه مطلب
    + نوشته شده توسط شیدا حافظي در سه شنبه پانزدهم مرداد 1387 و ساعت 17:37 |
                       

    Somatosphere - Science medicine and anthropology  عنوان وبلاگ جدید انسان شناسی پزشکی است که توسط پژوهشگران دانشگاه McGill University مونترال کانادا ایجاد شده است.

    هدف این است که این وبلاگ به مباحث میان رشته ای بپردازد.

     همانگونه که در پست اول آن آمده است:

    "هسته ی اصلی این وبلاگ، انسان شناسی پزشکی است و اکثر نویسندگان آن انسان شناسانی هستند که بر مطالعات پزشکی متمرکز هستند. ما علاقمند هستیم که در سایر شاخه های انسان شناسی و رشته های مربوط به آن مانند: مطالعات علوم و فناوری (STS )[1]، روانشناسی اجتماعی و اخلاق زیستی و پزشکی نیز بپردازیم."

    در پست دوم این وبلاگ به مرور چند مجله ی انسان شناسی پزشکی پرداخته شده است.

     
     
    نشانی وبلاگ

    [1] science and technology studies

    + نوشته شده توسط شیدا حافظي در دوشنبه هفتم مرداد 1387 و ساعت 14:31 |
     

     

     مدتی پیش Siru Aura (انسان شناس) از پایان نامه  دکتری خود  با عنوان :

    " Women and Marital Breakdown in South India: Reconstructing Homes, Bonds and Persons در دانشگاه هلینسکی دفاع کرد. در این پایان نامه او طلاق، رنان تنها و سرگردان را با در نظر گرفتن زمینه و سابقه اجتماعی مذهبی در منطقه بنگلور (واقع در جنوب هند) مور مطالعه قرار داده است.

    در نتیجه گیری مطالعه ی خود او به جند نکته ی قابل توجه اشاره کرده است.

    Siru Aura می نویسد، " همگی آگاه هستیم که باید از اینکه موردی را ضروری و لاینفک فرض کنیم اجتناب کنیم. بویژه از دهه ی 1990  گرایش زیادی وجود دارد تا بر تفاوت های گروه های مختلف زنان بر مبنای زمینه و سابقه ی  فرهنگی، اجتماعی ، مذهبی  و محلی آنها تاکید کنند. درست نیست که ما از زن هندی یک چهره مونولیتیک ارائه کنیم آن هم تصویری که در واقع وجود ندارد. این گونه تقسیم بندی زنان و از این زاویه نگاه کردن به آنها مانع از آن می شود که ما با درد مشترک زنان طلاق گرفته و جدا شده از خانواده آشنا شویم." او در پایان نامه اش افکار عمومی را مبنی بر اینکه جایگاه اجتماعی زنان  هندی را دین تعیین می کند به چالش می کشد. به نظر او در این جامعه همسر مردی شدن برابر است با قرارگرفتن دریک رابطه ی نابرابر از لحاظ قدرت. یک ضرب المثل هندی می گوید: "  تنها دو کاست (طبقه اجتماعی) وجود دارد، زنان و مردان." و  این تفاوت میان زن و مرد را بیشتر مشخص می کند و آنقدر این تفاوت بزرگ و مهم است که بر تفاوت میان خود زن ها غلبه می کند.

     

    دانلود پایان نامه

     


    ادامه مطلب
    + نوشته شده توسط شیدا حافظي در دوشنبه سی و یکم تیر 1387 و ساعت 16:58 |

    کاوش ها و اکتشافات فضایی برای بقای نوع بشر ضروری است.

    بسیاری به ارزش سفر انسان به کره ی مریخ اشاره کرده اند و آن را افتخاری بزرگ برای انسان دانسته اند. اما به مهمترین مفعت و بهره ی پروژه ی  روبوتیک "برنامه ی کاوش و اکتشاف در مریخ" نپرداخته ند، و آن در واقع ایجاد امکان برای همه ی افراد است که هراز گاهی به دیدن کره ی مریخ بروند. خوب گاهی لازم است که سود و منفعت های مادی در ردیف دوم اهمیت قرار بگیرند.

    استاد بازنشسته ی انسان شناسی و دین دانشگاه Carleton دکتر Charles Laughlin شرح می دهد: زمانی که صحبت از کاوش و کتشافات کره ی مریخ می شود دلایل و توجیهات مشخصی مطرح می شوددر صورتیکه این پروژها می تواند فقط به این دلایل انجام نشود بلکه با نگاهی تازه و هدفی نو  اجر شوند.

    دلیل اصلی انسان برای این سفرها اکتشافی فضایی، پرداختن هرچه بیشتر به طبیعت انسان و یافتن راه و مسیری است که تا رسیدن به این مرحله پیموده است. رشته ی انسان شناسی تکامل فرهنگی و زیستی انسان را با هم در نظر می گیرد وبررسی  می کند. سفر به کرات دیگر به انسان کمک می کند تا بطور ضمنی عاقبت ترک کردن کره ی خاکی خودش را دریابد. دکترBen Finney انسان شناس دانشگاه هاوایی، می نویسد: انقلاب فضایی ، نوع بشر را وارد یک قلمرو اجتماعی نو و طبقه بندی نشده می کند. این سفرهای اکتشافی و در نهایت وارد شدن به سایر کرات تمامیت و ساختار تغییر ناپذیر نوع بشر را عوض می کند. همچنین در این سفرها انسان همانند کودکی که قدر پدر مادر خود را زمانی می فهمد که خانه ی خود را ترک می کند. با دیدن کرات خالی از سکنه و محیط زیستی مثل مریخ، نسبت به رفتار و عادات زیست محیطی خود هشیار می شود و ارزش کره ی ویژه و خاصی را که ساکن آن است؛ بیشتر می داند. دکتر Finney این سفرها را با دگرگونی و تغییرات موفقت آمیز پولینزی ها [1] که در نتیجه ی سفر آنها به اقیانوس آرام و ساکن شدن آنها در جزیره های محدوده ی وسع آن اقسیانوس بود؛ مقایسه می کند

    او به این نتیجه می رسد که در طی سفرهای اکتشافی و توسعه ی فضا ، باید تاملی هم در رابطه با پیشرفت فکری و فرهنگی تمدن خودمان داشته باشیم. سفرهای اکتشافی را به مثابه ی سفری برای خوش گذارانی و تجملی نگاه نکنیم بلکه بدانیم که  این سفرها برای بقای انسان ضروری است.

    نشانی



    [1] Polynesians

    + نوشته شده توسط شیدا حافظي در دوشنبه بیست و هفتم خرداد 1387 و ساعت 14:0 |
    به گزارش همشهري آنلاين به نقل از مهر منصور واعظي دبير شوراي فرهنگ عمومي كشور كه مسئوليت تاييد مناسبت هاي ويژه و قراردادنشان در تقويم رسمي را دارد، در نشست خبري صبح سه شنبه،21 خرداد ضمن اعلام قرار گرفتن شب يلدا در تقويم رسمي گفت: 10 مناسبت جدید برای سال 1388 در نظر گرفته شده كه در تقويم سالانه سال بعد قرار خواهد گرفت.

    مناسبت هاي تاييدشده شوراي فرهنگ عمومي در 11 بند زير آمده است.

    مناسبت هاي تاييدشده شوراي فرهنگ عمومي در 11 بند زير آمده است.

    1- سوم اردیبهشت همزمان با زادروز شیخ بهایی به نام روز معماری.

    2- روز 17 خرداد بزرگداشت حاج ملا هادی سبزواری.

    3- اول آذر که قانون بورس کشور به تصویب رسید، به نام روز بورس یا بازار سرمایه نامگذاری شد.

     4- روز 20 فروردین شهادت مرتضی آوینی به روز هنر اسلامی.

     5- روز 22 اردیبهشت زادروز شیخ مرتضی انصاری به نام روز فقه و زندگی.

     6- اول ذی حجه روز ازدواج حضرت علی و حضرت فاطمه (ع) به نام روز ازدواج .

    7- روز ششم مرداد به جای دو روز مستقلی که قبلاً با عنوان های کارآفرینی و آموزش های فنی و حرفه ای بود، به همین نام و در یک روز گرد آمد.

     8- روز 30 آذر که شب آن طولانی ترین شب سال است به نام شب يلدا.

    9- روز 18 اسفند که روز تاسیس کانون های فرهنگی هنری مساجد است به نام روز مسجد.

     10- روز چهارم مرداد که اولین نماز جمعه کشور برگزار شد به نام روز نماز جمعه.

     11- روز 13 شهریور سالروز بزرگداشت ابوریحان بیرونی هم به نام روز مردم شناسی نامگذاری شد.

     
         
      

     

    نشانی

     

    + نوشته شده توسط شیدا حافظي در چهارشنبه بیست و دوم خرداد 1387 و ساعت 9:9 |
     

     جوانان در رسانه ها به دنبال زمینه و سابقه ی خبر هستند.جوانان و رسانه ها

     

    اسوشیتد پرس در سال 2008 گزارش کیفی را که از مطالعه ی انسان شناسی کاربران این رسانه  حاصل شده است بطور کامل ارائه خواهد کرد. در   World Editors Forumکاهش شدید کاربران جوان رسانه ها مساله ی مهمی است که ذهن سردبیران خبری دنیا را به خود مشغول کرده است.

    این مطالعه از سوی خبرگزاری آسوشیتد پرس به این علت صورت گرفت تا با شناخت رفتارهای جوانان در رده ی سنی 34-18 ، بتوانند به مقابله با کاهش کاربران جوان بپردازند. برای این بررسی، AP[1] تیمی از انسان شناسان را مامور کرد تا زندگی افراد 18 سال را بصورت فردی مورد بررسی قرار دهند و عادت ها و علایق رسانه ای آنها را مورد آزمون و بررسی قرار دهند. جیم کندی [2] مدیر عامل و مدیر بخش طرح های استراتژیک AP می گوید:« در این مطالعه افراد عادی فقط مد نظر ما بودند و تنها پیش نیاز این بود که ما از آنها می خواستیم  کاربران دیجیتالی ما باشند». انسان شناسان به سرعت دریافتند، مصرف خبرهای دیجیتالی این گروه سنی نامتوازن است و بیشتر مبتنی است بر "حقایق" و "بروزشدن" - دو مشخصه ی خبرهایی که بصورت پست الکترونیک دریافت می شود. - هرچند برخلاف نظر بسیاری از سردبیران و  آنچه که عقل حکم می کند کاربران جوان چیزی بیش از این می خواهند. آنها به دنبال مسیری هستند تا به سابقه و زمینه ی خبر و همچنین آینده ی آن دست یابند.

    بر اساس یافته های دیگر:

    -         گروه سنی 34-18 سال عادت روزمره ای  برای مصرف خبری ندارند، که پیش از این هم در مورد خبرهای چاپی روزنامه نیز صدق می کرد.

    -     گروه سنی 18-16 خبرهای خود را از طریق پست الکترونیک دریافت می کنند، روشی محبوب و قدرتمند که توسط رسانه های سنتی رد می شد.

    -         تقریبا همه آنها خبرها را توسط پیام کوتاه ( SMS) ، پست الکترونیک (Email) و شبکه های اجتماعی ، با هم در میان می گذارند.

    کندی می گوید:

    -     این کاربران جوان خبر را به مثابه ی یک جریان اجتماعی نگاه می کنند. پس برای جذب آنها باید خبرهای مربوط به جریان های اجتماعی را توسعه دهیم.

    تیم انسان شناسی، جوانان را بصورت تک تک در 6 شهر کل دنیا مورد بررسی قرار دادند چهار شهر آمریکا (Philadelphia, Kansas City, Houston, Silicon Valley), ، Brighton در انگلستان و  حیدر آباد در هندوستان. و در کمال شگفتی دریافتند، در این زمینه، تفاوت های عمده ی فرهنگی در میان آنها وجود ندارد . بعنوان مثال، کاربران ساکن حیدر آباد بسیار شبیه کاربران شهر Silicon Valley آمریکا بودند.

    کندی تمام نتایج این مطالعه را در World Editors Forum ارائه خواهد کرد.

     

    نشانی



    [2] Jim Kennedy

    + نوشته شده توسط شیدا حافظي در شنبه چهارم خرداد 1387 و ساعت 20:6 |
    همایش فناوری بومی ایران  در ۱۸ و ۱۹ اردیبهشت ۱۳۸۷ برگزارشد.

    زمینه های تخصصی این همایش

    شناخت دانشگاهی فناوری بومی ایران

    امروزینه کردن فناوری بومی ایران

    ایجاد تکنولوژی های مدرن بر مبنای فناوری بومی ایران

    اهداف این همایش: ایجاد خودباوری و خود اتکایی ملی

     من در تالیف مقاله ای با آقای دکتر بشیری صدر همکاری داشتم و این مقاله را در تاریخ ۱۸ اردیبهشت در این همایش  ارائه کردم.  قسمت هایی از این مقاله را برای مطالعه ی شما در اینجا قرار می دهم.

     کاسنی نمونه ای از ارتباط منطقی بین طب سنتی ایران و علم روز

           مقدمه       

      فاصله بین طب سنتی ایران در زمان های درخشش فکر و اندیشه در ایران گذشته و پزشکی امروز آنقدر زیاد استکاسنی که بعضی عکس العمل های منفی در مورد طب سنتی کاملا طبیعی به نظر می رسد. در هر صورت راه برخورد منطقی با یک مساله علمی نفی آن نیست بلکه عقل سلیم حکم می کند که در مورد آن تفکر کرده و راه های  حل آن یکی پس از دیگری تا رسیدن به پاسخ آزمایش شود.ناگفته نماند که بعضی از پزشکان عاشق ایران گذشته و حال تلاش های غیر قابل توصیف جهت وصل تاریخ علمی گذشته و امروز مبذول کرده اند و می کنند. آنها معتقدند که راه درمان بیماری های انسانی از شناخت بهتر شخصیت چند بعدی ایشان (مادی و معنوی) می گذرد. گروه دیگری که در این تلاش عظیم، برای پیوست مجدد یافته های گذشته با علم روز نقش ایفا می کنند، داروسازها می باشند. آنها کاملا واقفند که هر ترکیب شیمیایی که وارد بدن انسان می شود فعل و انفعالات خاص خودش را بدنبال خواهد داشت خواه غذا باشد یا دارویی ساخت کارخانه دارویی یا ترکیب طبیعی استخراج شده از یک گیاه دارویی باشد. داروسازان می دانند که برخلاف آنچه که در دو قرن اخیر جا افتاده بود، بهترین اثر دارویی همیشه با ترکیبات سنتز شده و خالص نیست و در بسیاری از موارد یک عصاره خام ( حاوی چندین ترکیب گیاهی) اثرات بسیار ملایم تر و مفید تر نشان می دهد.  

     


    ادامه مطلب
    + نوشته شده توسط شیدا حافظي در شنبه بیست و یکم اردیبهشت 1387 و ساعت 9:27 |
     

                                                    دوران کودکی

     

    ۱۴ مقاله از شماره ی جدید Anthropology News بصورت آنلاین در دسترس قرار گرفته است.

     

     این شماره اختصاص دارد به اینکه چگونه می شود  به دوران  کودکی، نقش کودک و تجارب آنها

     

     از دیدگاهی نو و با اندیشه ای نو پرداخت.

     

    در این نشریه همچنین سایت ِAnthropology of Childhood معرفی شده است. این سایت با

     

     همکاری و تلاش دیوید لنسی انسان شناس و دانشجویان کنونی و سابق این استاد در  کلاس

     

     درس" انسان شناسی دوران کودکی" دانشگاه ایالت Utah ایجاد شده است.

     

    + نوشته شده توسط شیدا حافظي در یکشنبه هجدهم فروردین 1387 و ساعت 9:10 |
    مقاله ی  در بررسی و خلاصه ی کتاب «درباره خلاقیت» دیوید بوهم نوشته ام که در فصلنامه ی "علوم اجتماعی رشد" ویژه ی خلاقیت  به چاپ رسیده است این ویژه نامه در بهار سال ۱۳۸۷عرضه خواهد شد.

    مطالعه ی این کتاب را به شما دوستان عزیز پیشنهاد می کنم و برای آشنایی بیشتر با آن می توانید مقاله ی من را مطالعه فرمایید.

    خلاقیت در علم و هنر

    معرفی و بررسی کتاب «درباره خلاقیت»

     

    نوشته شیدا حافظی[1]

     

    عنوان: درباره خلاقیت

    مولف: دیوید بوهم

    مترجم: محمد علی حسین نژاد

    ناشر: ناشر ساقی، 1381

     

     

    درباره ی خلاقیت، نوشته ی دیوید بوهم یکی از کتابهای مجموعه ی آثار کلاسیک انتشارات بین المللی راتلج است که در سال 1996 چاپ نخست آن منتشر شد. مجموعه ی کلاسیک های  انتشارات راتلج امروزه مجموعه ی بسیار ارزشمندی است که آثار بزرگ اندیشمندانی مانند فروید، مارکس، لوی اشتراوس، مری داگلاس و بسیاری از فیلسوفان و دانشمندان دیگر را منتشر کرده است. دیوید بوهم که در سال 1992 درگذشت یکی از فیزیکدانان و نظریه پردازان بسیار برجسته و شناخته شده ی نیمه ی دوم قرن بیستم بود. بوهم در نخستین فصل خود این پرسش را مطرح می سازد که چرا دانشمندان بسیار عمیق به کارشان علاقمند می شوند؟ بوهم می نویسد اگر با دانشمندان صحبت کنیم درخواهیم یافت که فایده برای دانشمندان اهمیت ثانویه دارد. در آنصورت این پرسش مطرح است که چرا آنها که اهمیت چندانی برای فایده ی کارهایشان قائل نیستند چنین سختکوشانه و عمیق با کارشان درگیر می شوند؟ دیوید بوهم می نویسد پاسخ این است که دانشمندان بدنبال یادگیری چیزی نو و تازه هستند و می خواهند قانون ناشناخته ای از نظم طبیعت را بشناسند، قانونی که وحدت عالم را نشان دهد. دیوید بوهم در سراسر کتاب صد و چهل و پنج صفحه ای اش سعی می کند با نثری روان و جذاب که خواننده ی عمومی بتواند با علاقه آن را دنبال کند این نظریه ی خود را مستدلل سازد که هدف م حققان و دانشمندان کشف یا رسیده به چیزی نو و تازه است و خلاقیت از دیدگاه بوهم همین فرایند دستیابی به چیزی نو و تازه می باشد.



    [1] کارشناس ارشد انسان شناسی


    ادامه مطلب
    + نوشته شده توسط شیدا حافظي در شنبه یازدهم اسفند 1386 و ساعت 20:42 |

     

     

    آشپزی در خانواده

     

     

    Laden انسان شناس، فرضیه ای داده است مبنی بر اینکه غذا موجب زندگی مشترک انسان ها شد.  طبق فرضیه

     ی انسان شناس فرانسوی کلود لوی استراوس، انسانیت با پخت و پز آغاز شد.

    Greg Laden می گوید شاید عشق نیز با پخت و پز غذا آغاز شد. Laden انسان شناس مستقلی است که بطور عمده در آفریقا فعالیت دارد، او یک وبلاگ علمی دارد و همچنین مشاور دانشکده تحصیلات تکمیلی دانشگاه Minnesota است.

     

    پیشرفت های زیادی که در سال های اخیر در ژنتیک صورت گرفته است، به ما کمک می کند که بهتر متوجه شویم که انسان های مدرن چگونه از انسان های اولیه تکامل یافته اند. Laden  و همکارانش برایشان مهم است که دریابند حدود 2 میلیون سال پیش هنگامی که اجداد انسان
     همو ارکتوس ها ظاهر شدند چه اتفاقی افتاد؟ این نوع جدید انسان ابتدایی، از اجداد پیشین خود شامپانزه ها بزرگتر و دارای مغز بزرگتری نیز بودند. پرسش ما از
    Laden در این رابطه این است:


    ادامه مطلب
    + نوشته شده توسط شیدا حافظي در شنبه بیست و هفتم بهمن 1386 و ساعت 20:14 |
    من دیگر پایین نمی‌آیم
    رویا فتح‌اله زاده  ۱۳۸۶/۱۱/۲۰

    «بارون درخت‌نشین» رمانی است که با وجود غیر رئالیستی بودن، درون‌مایه‌های اجتماعی دارد. تحلیل پیش رو، با تأکید بر وجوه تطور‌شناسانه و مردم‌شناسانه، می‌کوشد لایه‌های زیرین اثر را برای مخاطب آشکار سازد. از آن‌جا که نقدهای بسیاری درباره آثار ایتالو کالوینو نوشته شده‌، مقاله حاضر بر آن است از تکرار مکررات پرهیز کرده و دیدگاه جدیدی در مورد داستان ارائه دهد.
    با تأمل در لایه‌های زیرین اثر، رویکردهای متفاوتی را می‌توان یافت که سرانجام همه آن‌ها در نقطه مشترکی به هم می‌پیوندند، از جمله‌ گیاه‌شناسی‌، تطورگرایی‌، دیدگاه‌های ژان ژاک روسو و نظریه‌های مردم‌شناسانه. (1)
    البته رویکرد تطورگرا از نظر برخی مردم‌شناسان رد شده است، اما نظریه‌ای است که برخی از آن‌ها پذیرفته‌اند که درستی یا نادرستی‌اش در این مقاله نمی‌گنجد. درمورد رویکرد مارکسیستی کالوینو می‌توان گفت که منتقدین کمتر در مورد تأثیر کالوینو در نظریات مارکسیستی سخن گفته‌اند زیرا وی پس از سال‌ها همکاری با نشریات مارکسیستی سرانجام از حزب کمونیست جدا شد‌؛ اما رمان «بارون درخت‌نشین» و نگاه پررنگ تطورگرایانه در داستان‌، وی را به نقاط مشترکی با نظریات مارکسیستی می‌رساند.
    مارکس جوامع را در حال تطور به جامعه سوسیالیستی می‌دانست‌، مهم‌تر این‌که نظریه مارکس، نظریه‌ای تطورگرا بود‌. او کمون اولیه را که در آن زندگی اشتراکی وجود داشت و هنوز قوانین‌، تقسیم کار و مالکیت خصوصی به‌وجود نیامده بود، می‌ستود.
    بی‌جهت نیست که جامعه‌ی آرمانی قهرمان داستان «بارون درخت‌نشین» را این چنین تصور کنیم، زیرا علاقمند به وضع طبیعی بشر بود‌، وضعی که مانند کمون اولیه، هنوز قوانین و مقررات در آن به وجود نیامده بود و جامعه‌ای بدون طبقه تحت عنوان درختستان، ایده‌آل آن است.

     

    ادامه ی مطلب را در سایت فیروزه بخوانید.

    ایتالو کالوینو

    + نوشته شده توسط شیدا حافظي در یکشنبه بیست و یکم بهمن 1386 و ساعت 14:43 |

    در اينجا تصميم دارم شما را با يك سايت بسيار مفيد ايراني آشنا كنم . نصور :

     

    این سایت محصول یک دغدغۀ شخصی نسبت به گسترش محتوای مفید در وب فارسی است که در زمینه های اندیشۀ سیاسی، فلسفه، اجتماع و ادبیات با دو دامنه Nasour.net و Nasour.com اقدام به انتشار مطلب خواهد کرد. این پروژۀ فرهنگی در حال گسترش است و از هرگونه همکاری و پیشنهاد شما دوستداران فرهنگ و اندیشه در جهت ارتقای سطح کیفی سایت، صمیمانه استقبال خواهد شد.

    خط مشی و اهداف سایت بدین ترتیب اعلام خواهد شد:

     

    - کمک به گسترش محتوای مفید در وب فارسی

    - ایجاد یک منبع مقاله در زمینه های اندیشۀ سیاسی، فلسفه، اجتماع و ادبیات

    - کمک به نشر الکترونیکی آثار نویسندگان جوان و ناشناخته

    - جمع آوری آرشیوهای کهنه در وب و بازآوری و دسته بندی آن

     

     

     

    با سپاس و احترام: نصور نقی پور

     

     

     

     

    سايت نصور

    + نوشته شده توسط شیدا حافظي در سه شنبه شانزدهم بهمن 1386 و ساعت 15:21 |

     

    خبرگزاري فارس:مجتبي بهادري جايزه برتر

    جشنواره بين‌المللي Ibdaa در بخش عكس را از آن خود كرد.

    گزارش خبرنگار هنرهاي تجسمي فارس، جشنواره Ibdaa در بخش‌هاي مختلفي چون عكاسي،فيلم،مستند،تبليغات،گرافيك، روزنامه‌نگاري و ... در كشورهاي مختلف جهان برگزار مي‌شود.
    امسال اين جشنواره در كشور امارات متحده عربي برگزار شد. آثار شركت‌كنندگان سراسر دنيا در بخش‌هاي مختلف، از سوي داوران بين‌المللي هر بخش در چهار مرحله داوري شد و در نهايت از هر بخش پنج نفر موفق به برپايي نمايشگاهي از آثارشان به مدت يك هفته در اين كشور شدند.
    در خلال برگزاري نمايشگاه و در مرحله پنجم داوري يك نفر به عنوان برگزيده نهايي در هر بخش انتخاب مي‌شود كه مجتبي بهادري از ايران براي مجموعه عكس خود در حوزه مردم‌شناسي در استان بوشهر موفق به دريافت جايزه برتر اين جشنواره در بخش عكس شد و جايزه خود را كه فرصت همكاري يك ماهه با هنرمندان و طراحان كمپاني motivate انگلستان است دريافت كرد.
    جوايز اين جشنواره از سوي شركت‌ها و شبكه‌هاي تلويزيوني چون BBC ، CNN ، MBC و Motivate و ... اهدا مي‌شود.
    مجتبي بهادري، دانشجوي سال آخر سينما دانشگاه هنر است و در زمينه مردم شناسي و قوم شناسي فعاليت‌هاي پژوهشي دارد.
    وي همچنين آثاري با عنوان «ماه بس، خداحافظ رفيق و وقتي هلو افتاد» منتشر كرده است كه اثر آخر او به عنوان نمايشنامه برتر دهمين جشنواره بين المللي تاتر عروسكي انتخاب شده است.
    مقام سوم جشنواره تاتر خلاق در سال 85، كسب مقام اول اين جشنواره در سال 86 ، مقام اول جشنواره Conceptual Art (جشنواره خلاق) سال 86 از جمله افتخارات اوست.
    بهادري در حوزه عكاسي تاكنون چندين نمايشگاه انفرادي و گروهي داشته و در جشنواره‌هاي داخلي و خارجي نيز حضور داشته است.
    همچنين امروز فيلم «كز» آخرين اثر مجتبي بهادري فيلم ساعت17 در تالار ناصري خانه هنرمندان ايران به روي پرده مي رود. اين فيلم هم تلاشي است در پژوهش رفتار عشاير قشقائي و بندرنشينان بوشهر. 

    نشانی

     

    + نوشته شده توسط شیدا حافظي در چهارشنبه نوزدهم دی 1386 و ساعت 16:20 |

    انجمن انسان شناسي انگلستان و كشورهاي مشترك المنافع  به وبلاگ نويسان پيوستند.

     

    نه تنها روز به روز تعداد انسان شناساني كه به وبلاگ نويسي روي مي آورند افزايش مي يابد،‌ بلكه در حال حاضر سازمان هاي انسان شناسي نيز به اهميت و كاربرد اينترنت و شبكه پي برده اند. چند روز پيش

    ASA(Association of Social Anthropologists of the UK and Commonwealth)[1] وبلاگ خود را راه اندازي كرد. به اين اميد كه اين وبلاگ جايگاهي جديد براي بحث هاي انسان شناسي باشد

    اولين بلاگر دعوت شده به اين وبلاگ دكتر .   Dr Alberto Corsín Jiménezاستاد دانشگاه منچستر است.

    براي مشاهده ي وبلاگ به  آدرس  زير مراجعه فرماييد.

     

     

    ِASA GLOBALO

     

     



    [1] http://en.wikipedia.org/wiki/Commonwealth

    + نوشته شده توسط شیدا حافظي در سه شنبه بیستم آذر 1386 و ساعت 23:15 |

    Bjarke Oxlund انسان شناس در مصاحبه اي با OhMyNews. مي گويد: تشويق دختران براي صحبت كردن در مورد سكس و عشق آن هم با يك مرد پژوهشگر خارجي سفيد پوست كار بسيار مشكلي است. Oxlund در سال هاي 2006 و 2007 به آفريقاي جنوبي سفر كرد تا پژوهشي را ميان دانشجويان دانشگاه Limpopo اجرا كند.

    آفريقاي جنوبي بيشترين آمار افراد مبتلا به ايدز را در دنيا دارد. بنابراين بنا به گفته ي Oxlund سوژه برابري جنسي و سكسي در سياست هاي آفريقاي جنوبي اولويت دارد. بسياري به زور گفتن مردان با توجه به قدرت و تسلط مردان و آسيب پذيري زنان اشاره مي كنند. ولي آيا اين موضوع واقعيت دارد؟

     اين انسان شناس بعضي از ديدگاههايش در اين رابطه، را اخيرا در شهر پريتوريا اينگونه ارائه كرد:

     

    µ      نماينده گي ها و جمعيت هاي متحد زنان و مردان ( به جاي نمايندگي ها و جمعيت هاي زنان و نمايندگي ها و جمعيت هاي مردان)

    µ      تقابل سكس و عشق و ماديات و معنويات ( به جاي داد و ستد سكس و فحشا)

    µ      دقيق پرداختن به مفهوم انسانيت در منابع ايجاد فقر به جاي پرداختن جزئي به جنسيت آفريقاي جنوبي

     

    او اعتقاد داردا بايد از مفهوم سكس داد و ستدي يا فحشا دوري شود.

    پژوهش او نشان مي دهد، ‌كنار هم گذاشتن سكس داد و ستدي (فحشا) با مفهوم هنجاري يك عشق پاك -كه رها از هرگونه منفعت اجتماعي اقتصادي و ميل و هوس و شهوت مي باشد- كاري بسيار اشتباه است.

    او مي گويد، دانشجويان در ميان ارزشهاي به هم تنيده ي عشقي و مادي زندگي مي كنند. جوانان زمينه هاي اجتماعي عشق، سكس و ماترياليسم را در جايي هدايت مي كنند كه تبادلات مالي به مثابه نشاني بكار مي روند كه معلوم مي كند تو چه كسي هستي؟ اين تبادلات موقعيت مركزي در فرايند "شدن" را دارند و خلاصه وضعيتي از سعي و تلاش فرد است براي تبديل به شخصي كه در نظر دارد بشود و ديگران همانگونه او را بشناسند.

    در آفريقا تحقيقات كمي درمورد عشق انجام گرفته است و بيشتر آنها بگونه اي مشكل دار هستند. مثلا در پژوهش هاي انجام شده توسط بهداشت عمومي، نگاهي ابزاري و بدون در نظر گرفتن عشق به سكس دارند، و انسان شناس ها نيز هميشه آن را تبادلي مكانيكي ميان زن و گروه هاي خويشاوندي تفسير مي كنند.

    او در جايي ديگر مي نويسد، من مايلم به اين بحث بپردازم كه معاني مهم اجتماعي براي روابط پويا Dynamic))  وجود دارد كه در مطالعات شفاهي بهداشت عمومي به آن نرسيده اند، و در پژوهش ها و برنامه هايي كه نمايندگي ها و جمعيت هاي زنان دخالت دارند بسيار كم  و جزئي به سكس و عشق پرداخته شده است. در نهايت او اشاره مي كند در كل در دانشگاه خيلي كم به مفهوم عشق و تاثير آن توجه شده است. " هنگامي كه در واقعيت جامعه ي  Limpopo اطلاع رسان ها زمان هاي مفيدي را خارج از خانه به سر مي برند و در مورد عشق و ارتباط آن با سكس بحث مي كنند " نشانگر اين توجه است و مي توان به اين توجه افزود.

     

     

     

    نشانی

    + نوشته شده توسط شیدا حافظي در سه شنبه ششم آذر 1386 و ساعت 23:43 |
     

    مثالي ديگر براي انسان شناسي در توسعه ي توليدات، مي تواند نتيجه كار پژوهش انسان شناسي باشد كه طي آن شركت زيراكس درصدد توليد كاغذهايي برآمده است كه مطالب چاپ شده روي آن بعد از 16 ساعت كاملا محو شده و اين نوع كاغذها مي توانند دوباره مورد استفاده قرار گيرند.

    اين فكر از كجا ايجاد شد؟

    انسان شناس شركت زيراكس Brinda Dalal طي پژوهشي متوجه شد، 21 درصد مدارك نوشته شده در همان روزي كه ايجاد شده اند دور ريخته مي شوند. در بيشتر ادارات كاغذها بيشتر براي اعلان ونمايش به كار مي روند تا براي بايگاني. كاغذها فقط زماني پرينت يا كپي مي شوند كه به منظور استفاده در قرار ملاقات ها، جلسات،‌ ويرايش ، يادداشت و يا براي مطالعه ي مطلب خارج از محيط رايانه باشد؛ و البته نتيجه آن هدر رفتن مقدار بسيار زيادي كاغذ و ايجاد مشكلات محيط زيستي است. در واقع نيويورك تايمز يك سال پيش درباره ي  "كاغذهاي خود پاك شونده" و پروژه ي در دست اقدام خانم دالال  نوشته بود. در اين پروژه Brinda Dalal به مثابه يك ضايعات شناس دعوت شده بود. او در اين رابطه مي گويد ، در واقع بسيار شگفت زده شده بود زيرا هيچ كس به اطلاعات روزمره ي مردم كه روانه ي سطل آشغال مي شود نگاهي نمي اندازد.

     

     

    نشانی1

    نشانی2

    + نوشته شده توسط شیدا حافظي در دوشنبه بیست و هشتم آبان 1386 و ساعت 17:4 |